我学大六壬有挺长时间了，目前已经有一套的稳定的高应验率的体系了。正如提炼焦煤一定会产生炉渣一样，我在筛选可行的断法体系的同时，对当今易学占卜体系存在的思维谬误的认识也越来越深。

在众多占卜工具中，首先不得不说大六壬是一门非常好非常稳定的数术。从古至今大六壬在中国历朝历代都很受士大夫阶级欢迎，因此它有一个突出优点就是古代案例特别多。如“邵彦和断案”，“王牧夫断案”，“陈公献断案”，这些古人占断案例几乎每一个学习六壬的都耳熟能详。在曾经刻苦学习大六壬的过程中，我也解剖过了不少古人案例，不过我每次看完之后都会产生一些很难解开的疑惑：为什么古代人断卦可以断的那么自信，敢说“必然”“一定”？为什么他们断卦断语都可以那么形象仿佛置身事内一般？现代人怎么很少见这种风格呢？

理论上如果按现代社会公认的“进步史观”来说，现代人之于古人，断卦水准应该是有过之而无不及才对。可是为什么实际上现代人能达到古人水平的却寥寥无几，甚至还兴起了“古代案例通灵论”，“古代案例造假论”等怀疑论呢？

我思来想去，觉得其根源无非就是两种极端偏颇的对古人以及古代文化的认识倾向：一种人把古人想的太神了，另一种人把古人想的太坏了。其实古人并没有那么神，更不可能那么坏，现代社会人已经用礼崩乐坏的价值观评判古人我觉得无论如何都不具备参考价值。现代易学研究者对古代易学大家之所以会产生偏见，其实还是水平不够理解得了古人的层次，这又很大程度上取决于现代人矛盾重重漏洞百出的易学知识体系。现在市面上公认的易学体系，实际上和古代差距很大，不仅逻辑不能自洽，甚至逻辑还相反，据我实际观察，现代易学体系从底层方法上就存在严重问题。

现代易学对“取象”认知的完全错误

这篇文章我认为非常有必要讲下当今易学体系底层上的一个错误，这个错误就是，“取象”这个词背后代表的断卦思路很有问题。

“取象”这一个词，其实古代高手是不用的，现代高手是错用的。古代高手用的所谓取象其实真名叫“所主”。现代高手很多人尽管满口讲的是“取象”，但仔细去看他们的断法，你会发现他们实际用的也是“所主”。

你一定要问了：“所主”是什么？“所主”和“取象”有什么区别？不都是在把卦理翻译成断语吗？怎么就能一个好一个不好呢？

所主和取象

“取象”就是现在随便哪个人都能来两句的：“寅木是大树，卯木是小草，午火会发出声音，丑土是衣柜，酉金字形像酒” 这套东西。这一套东西的底层逻辑是把地支先看成某一个“本象”，然后让你根据这个“本象”比如“大树”或者“字形”去联想千变万化的象。乍看挺对的是吧，实际上用起来真是寸步难行，后面再说。

“所主”没有所谓本象，“所主”是把每一个地支看成代天行事，管辖某一特事类的“神”。比如寅木名为“功曹”，主官吏、尊长、文书事；卯木名为“太冲”，主兄弟手足争竞事，主车船、门窗破损事。它和“取象”的差别在于古人并没有锚定什么东西，而是直接叙述了这个地支的职责。他们断事咋用的呢，比如寅木动了，他们就会直接说此事必与官吏尊长有关，就是这么直白，有寅木动必然有寅木所司职相关之事出问题。这种对地支的认知叫做“所主“。

“取象”的逻辑，是把一个字扩展扩张成一万种象，思路是广撒网、浩瀚无尽、越来越渺茫的；而“所主”的逻辑，是把一个字一对一“映射”成一类事物，思路是平行迁移的，甚至还能缩小范围。

图片

图片

通过我的概括不难看出，尽管“取象”和“所主”这两个词看似一样，然而它们在思路上是完全不一样的。然而这点概念差异的发现，就算是身经百战的易学老油条天天实战也是很难意识的到的。

很多高手都说：取象很简单，两象交叉取其交“点”就有象了呀？这里“两象交叉”存在“交点”的前提，是已经预设是要用“所主”的思想来看了，因为只有所主的思想是直线映射的，直线才存在“交叉为'点’”的可能。而“取象”的思维是“发散”的，两个地支的象分别是两个大扇形，你去交叉它们，出来仍然是一个扇“面”，根本没办法得到一个“点”，这就是很多新手朋友发现无论怎么想破脑子取象都找不出类神的原因。

古人怎么想出来的用“所主”

古人是很讲究“主客”的，古人之所以用“所主”的方法去思考事情，实际上就是他们根深蒂固的对“主客”观念的重视。大家学数术都知道要断卦分主客尊卑吧，如果一个卦“主客颠倒，尊卑逆乱”，一般都是凶卦，求测者一定是会遇到重大困难的。既然你知道了这一点，那么你就能理解为什么“取象”思维不好了。实际上“取象”思维是丢弃了断卦时候的思路主动权的。

为什么说“取象”丢了思路主动权？大家细品“取”这个字，这个字直接说明了“取象”时卦师是被动的一方，是被卦给用了。“取象”时卦师潜意识里会把“象”看成海量的无尽的很难取得到的大海捞针的东西。这导致“取象”时人就会被卦牵着鼻子走，不仅没有一步步缩小事情类型的范围，反而还把范围给无限放大了，这就是很多人再怎么努力也学不会取象的原因，因为整个方向都反了。

我举个例子你切身感受下“取象”时是怎么被牵着鼻子走的。现在市面上最常见的“取象”方法是“寅木是阳木取象大树”，“丑土是阴土取象平地”这套东西对吧，你学的正是这套东西对不对？好，那么假设一个卦里出现“官鬼寅木克兄弟丑土”，我猜你看到的象大概率是“工作大树克破财平地”对吧？有点经验的可能还会想是“工作大树鬼门生长在破财湿土柜子上”，虽然复杂了点其实本质也没差别。那好来你断吧，用老办法下断语试试，看看你能不能把求测者心里真实所想的东西挖掘出来。我想大多数人都不可能断出任何东西。不仅如此还会抱怨背景条件不够充分，因为市面上教的思路一般都是先详细问一大通前提条件，之后再入手，入手第一件事是找类神对不对？这套方法从本质上就根本做不到“测来意”这种无中生有提取信息，因此下不出断语也不怪你们。其实这不是关键，因为就算你有了背景条件，这么一入手进去，你也会发现大部分情况下爱瞅谁都像类神，或者瞅谁都不像类神，对不对？

我太懂你们了。这套市面方法根本就是死循环，谁掉进去都爬不出来。因为当你“取象”时，你把每个类神的范围放大得几乎无限大了，这样能取出类神就见了鬼了。正常人一般都是刚到取类神阶段就进行不下去了，我说的对不？用这个思路断不出东西不怪你，要怪就怪这名为“取象”的方法，它本质是一种主客逆乱的方法，人被卦给用了，它没有去缩小范围反而去放大范围，这就注定它不可能好用，所谓入手取类神更是伪命题了。

实际上上述寅木克丑土的案例如果你换成“所主”的思维来思考，同样的问题你几秒钟就能脱口而出一条大概率应验的断语。让我们用“所主”的思维看看：官鬼主缠身事，公家事。寅木功曹主官吏长辈，也是公家事。你看，是不是“所主”思想把范围给缩小了，两线重叠有交点了？思路一下子就清晰了？于是官鬼寅木在公家事的信息上有了交点，两条信息一交叉，互相印证了“犯官”的结论。再细看怎么个犯官？兄弟爻主竞争/合作，丑土大吉主田宅。到这里我们就可以直接下出一条断语了：“你的房子或者田地因为和人争执惹上了官事。”你看这断语下得多清晰多省心又丝滑，一步步把范围缩小，这分明是很自然的流程。

不知道大家有没有想过为啥大家都说“下”断语而不是“上”断语，不是“取”断语？一个“下”字，其神已明：水流趋下，水到渠成，自然而然。即卦师在上，课式在下，断语即水，自上润下，锁定范围，这正是断卦之道。

有些人也许还是不服还要争论背景信息不够啊不能取用神之类的。其实这些人所谓的“背景信息”多半都是些我们份内该看的东西，或者拿来验证卦准不准的东西，要是你让求测者全都给详详细细交待完了那找你算卦的意义在哪呢？最后这个断卦过程就单纯变成给些不明不白的建议糊弄了事了。

按照“所主”方法来断卦，大方向一定是对的。在你一步步缩小范围之后，你的难点仅仅只是在能不能用上“必”字的问题。想用上“必”字要看神将乘临，神煞组合，四时旺衰，十二长生所主，取其所主交集多的信息为“必”。这个才是断卦“下”断语的真方法，是人来掌控“卦”，而不是“卦”来掌控人，是水流趋下，不是大海捞针。永远要记住，数术是一个工具，它是为了辅助人做决断而发明的，本身其实是很质朴很直观的，把复杂事情变简单的，是大道至简，“下士闻之大笑之的”，它的深层道理一定是普通人认为是废话而懒得关注的，出问题也一定是出在最基本的底层逻辑上的。我们看卦不能去越学越复杂，有的人从量子物理研究到天文观测，这都是背道而驰被术给用了。现在很多人被困在“取象”的泥沼里无法自拔，最后都做了卦的奴仆，如此惨状却还要称赞一下这泥沼真是伟大神秘真是高深莫测。这其实就是被工具给反客为主了，卦师被乱首了。现代人断卦的这种荒谬的主流，不止是在大六壬这门数术里，在任何数术里都存在这问题。

我个人分享的很多经验都是完全可以秘而不宣，拿来当成“独门秘诀”赚大钱的，但我没有藏着掖着，而是选择公开出来，目地就是求一个做贡献，积功德，尤其在这种很底层很大的方面，更是要有一种社会责任感在。数术圈这块土壤很小，大家每一个人看似离得很远其实都是在同一个花盆里，在同一座孤岛上。数术圈应当有更多共同的真知灼见，通过形成一套高验证率的实践体系来让外界看到我们是对的，这样才能形成一片风景，形成气候，有此条件才能让孤岛也引外人流连忘返，甚至来此孤岛长住，这才是数术圈的人丁兴旺之道。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。